欲望幽谷与群体救赎的光线

——评李宏伟《灰衣简史》

文｜朱霄

一

  李宏伟2020年推出的长篇演义《灰衣简史》，是一部东谈主类欲望的缩影，亦然一篇主体与影子之间的简便宪章。在演义所讲述的现实中，前后两位主东谈主公的运谈间变成了一个开放的环，自两东谈主的视角延展至东谈主类历史中生生延续的欲望来回，最终回溯到园中老东谈主给影子所设之限，将事物原初之好意思与投射后的现实世界之间作比。这种叙事极具难度，咱们在结局处方才恍然，灰衣东谈主的泉源即为影子，是元始之时欲望的化身。作品想辨性与意思性共存，是俱分进化时期想虑者的发声，将浅层的财富欲望、深层的物化懦弱融入新奇的“来回”设定，用会通产生的效果重新抛出了自我闲散和群体救赎的命题。  从结构来看，《灰衣简史》谮媚了传统演义框架，用不同体裁的嵌套灵通了现代演义新的写稿视线。开篇的讲解书仅仅包装的外壳，其内核实为戏剧，以剧幕当作故事的斥逐。外篇先容了“灰衣东谈主”，内篇速即切入正题，通过独白、自白、旁白，对白的形制，无缺演出了这出以欲望为题的戏剧。由此，咱们再次看到了戏剧创作的爆发力，其时势在现代文学中所呈现出的回转和跨越性。当结构脱出镣铐，激勉的想考就显得更为广阔。李宏伟将空间、体魄、自我的书写建造在演义时势立异的外延之上，用一个现代故事向《浮士德》《彼得·史勒密尔的神奇故事》问候，使《灰衣简史》的玄学想辨性大为进步。其中所呈报的欲望与东谈主类的联系，猛虎与蔷薇的辩题，让同样身处现代围城的读者们从中品出新的体悟。  结构的立异给内容的叙述带来新的可能。故事行进中摄取了三种不同东谈主称，在解剖东谈主类的同期，将灰衣东谈主也拉下神坛。写稿的取景框在这如故过里延续发生位移，阅读随之会略显羁系，但临了的回转也因此获取了更大的得手。从具体的现代故事蔓延，灰衣东谈主行走的场景已经直通了所有这个词这个词东谈主类历史，聚焦在群体中的个例，城市建筑的光影，生命与物化相抗衡的力量，致使是千百年来灰衣东谈主执着的现实投射上。

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二  在多个主体驳杂的叙述中，咱们难以判断话语出自谁口，却率先窥见了被刻意简化的、最低头绪的欲望。剧幕的旁白反复申述财富的力量，让“欲望的奴隶”成为时期的要害词。冯进马和王河的来回因此被烘托出乖癖的和洽，在意外中镌汰了读者的经受经过。当作一册《欲望讲解书》，其内所陈的欲望开头被完全简化，成为了简略以财富讨论的动作。跟着故事情节的渐渐长远、不同环境里东谈主性的呈现，欲望安靖有了愈加丰富详细、难以捉摸的隐喻。一些声息被放大，一些隐微被曝光，李宏伟把见识瞄准了这个时期。哄骗、行凶、勒诈、裸聊……种种社会的黯淡面被曝晒在了第一东谈主称的视角里，又以无辜的口气说出来。这一部分使情节主体之间产生一定进度的脱节，但与演义主题却相当契合。声息里的故事是被围困在城市里的时期家具，是拜金主张过度盛行后的悲催截止。读时，咱们会感受到诉说者的世界不雅已经发生了歪曲，东谈主物的欲望牢牢围绕着财富伸开，驱策着买与卖的双向动作。不错说，这些事件是主干情节的基础，将欲望的简史在共时的领域里拓伸开来。让读者所见之“史”不是个例按照时候法例的串联，而是有了愈加宽幅的细节惩处。  时期的噪音中难以听到更高的追求，欲望的简化让这些声息的厚度显著不及。纵不雅全书，灰衣东谈主迷惑主要在于取之不尽用之不竭的布袋。尽管形态延续变化，但归回顾底是财富的存在时势。冯进马和王河在这一水平上有了更深头绪、更多元的东谈主性探索。他们率先同样陷在财富的困窘中，其后在变化的语境里延续自省，作念出了个东谈主不同的聘用。在简化欲望后，灰衣东谈主、影子、本尊之间的联系进一步引东谈主深想。李宏伟提供了冯进马理解自我的可能，也给读者呈现出王河初涉来回的决绝。欲望出入相随，若是同灰衣东谈主来回，付出影子就不错让本尊暂且罢手自我折磨。由此读来，影子实为欲望详细出的实体，全国约炮而灰衣东谈主则是欲望的集合。三者联系交错间，咱们恍若看到浮士德与靡菲斯特的纠葛在现代发生了异化。  这种来回依赖于割裂影子的行动，适应于“自我怀疑与自我分歧”“深度失眠”“免强症”等等症状。在症状的呈报和后文的行进中，李宏伟摄取了空间和体魄书写，注视凸起“密闭空间”里东谈主们的所想所想，当这一空间消弱、内化为“东谈主本人”时，东谈主们的应酬之法又发生了变化。密闭的特质让贪念家近乎发狂，静谧时的自省又辅导他们与周遭的世界堵截有关。这些极具张力的安排达成了惊魂动魄的效果，读者仿佛也能从中亲自体悟求而不得的难受，自我折磨的疲钝。

三  财富是被简化的欲望，物化则是催生欲望的深层能源。故事的内核永恒聚焦在东谈主类自身与欲望的纠葛中，而叙述的逻辑则建造在对主东谈主公“欲望”与“物化懦弱”之间的玄学辨析之上。启动，咱们的阅读奴隶王河的视角，直面了他在物化阴影之下自主填充的欲望内涵。  王河少时即见物化。这场物化伴跟着他孩童时期婉转的棕朱雀哨声，还有满院怒放的海棠花，是好意思好预料烘托下的悲催。东谈主生浮千里，期间东谈主在遥远的千里默中作念出了自我的聘用，也诱发了王河对“物化后遗症”的想索。其症状推崇为亲情面感上的暂时无依和某种生涯风气被龙套后的空乏，但现实过错却源于“好意思善事物依然存续”的状态。有东谈主透顶离开，世界因此佩戴簇新的罅隙连续前行。少年骤然见得，方才意志到这种持续且无法逆转的空白。物化懦弱因此成为他遥远难以排遣的折磨，也成了他欲望的原罪。  在阴影之下，王河形摄影吊。演义里讲述他为了戏剧艺术不吝以体魄和影子当作交换，是设立行状和已毕自我的献身行动，促成了“骰中囚徒”的现代变体。这部处女作建造在杨广的东谈主生末途上，以一种废弃、可不雅的方式去诘问物化的到来。王河的本色毫不是为了简化的财富而臣服，而是要通过戏剧里的不同东谈主生直面自身的物化懦弱，用无字的艺术抒发出“为解释自我存在，给世界打上烙迹”的深千里欲望。  不同于王河“随同成长”式的懦弱，冯进马对物化的领会产生于物资和脸色欲望之后，这种渐渐了了的意志如跗骨之蛆，啃噬着他的内心。他追求将万物的阴影榨净索求，试图将被x光扫射后的动物图像以其原貌信得过地推崇出来。这一滑为不啻是想要解释影子存在与否，也记号着冯进马着手走向了对物化的探索——他从生命的丹青里看到了一种繁茂的物化欲望，在揭开昔日伤痕的经过中安靖谛视着自我的欲望和空乏。  影子的兴味在冯进马的意志中出现了质的变化。从“闲散欲望的筹码”，到“晦暗来临时的钥匙”，影子被授予了驶入晦暗的才调。灰衣东谈主向他阐释了这统治一切，又超出一切的认识，冯进马的内心深处便出现了更深头绪的渴求。“甩掉现存的一切，为了并无必要的影子”，看似修正昔日，反省自身，实则隐喻着冯进马拥抱晦暗，试图挣脱物化，离老东谈主的园子更远了一步。  “一朝你长远物化深处，物化就没什么好怕的。”晦暗的背后避讳着最避讳、最赤裸的欲望，畸形却永恒诉说着东谈主类对长存的渴慕。当欲望最终归结于物化眼前的逃遁，园外的世界就详细出了一部千年的灰衣简史。

四

  在这场东谈主性与欲望之间的拉锯战中，仍有救赎的光线执着明慧。那些发奋挣脱的蓝色气球，被女孩执着施加在口角画作上的斑斓，童声无忌的“为什么”，皆在强行均衡着被时期围困的东谈主类，把对欲望的解法无声地融入生涯。  “稚童”自有无法推拒的孕育的力量。在对主要东谈主物的书写中，何家姐妹、中年女演员、插足园子的母亲和男儿身上出现了与前文不和的声息。何家姐妹欢乐献出我方的影子，她们的“欲望”在于闲散冯先生的欲望。何芫在每次拍摄活物时皆显得夷犹难受，冯进马却有扼制不住的怡悦；在老虎罢手哀叫时，何芷无声地望向老板，即使祈求从来无效。中年的女演员甩掉了也曾追赶过的逸想，不再执着时势上着实定，也拒却灰衣东谈主的下一步交流，最终达成了自我的息争。随母亲寻园的男儿提倡一连串为什么，令途中对抗的灰衣东谈主哑然。她纯净的眼神与欲望无关，恰是打动老东谈主的蹙迫原因。在这两种东谈主物的对比之中，咱们看到了欲望对东谈主类的操控，也读取了脱离掌控的窍门。此类的救赎东谈主物皆被成立为女性，她们的共情才调更强，欲望少有外显，在力量磁场中也时时居于弱小地位。灰衣东谈主向来看不上这种影子，但这些充满韧性的薪金却成为东谈主类主不雅能动性的强有劲解释，在历史长河中难以被忽略。女性们呈现的性格各不同样，在一定进度上代表了但愿的地方。何家姐妹性格较为相似，以他东谈主施予的缓助当作自身的精神撑持，她们并不暖热个东谈主欲望，代表了部分群体的兴味。女演员的一世则凸起了“调养”的经过，诱发了咱们想考生涯琐碎对每个东谈主而言的隐喻兴味。这些微不及谈的琐碎持续地影响着东谈主们的聘用，在不同的心思中促使东谈主物领有云淡风轻的才调。演义末回溯到东谈主们寻园的经过，小女孩代表的预料显著是初生之纯净，其母亲则有着糟糕资格莳植的勾通感。寻园是为了闲散欲望，但女东谈主在这如故过中得到了爱情，孕育了新的生命，她的欲望在渐渐升沉，不错说是被延续稀释。在这些东谈主的身上，欲望的掌控力权贵责难，她们的影子不再成为禁锢法式的镣铐。在老虎故事里，尽管老虎固有的凌厉欲望令冯进马不适，但他仍然意图在画作中看到万兽之王的气度，凸起它在物化眼前的统摄力量。当这种豪阔的物化力量被羊羔的顶点懦弱马上消解时，冯进马仿佛看到了我方在欲望眼前最无助的情状。羊羔的柔弱泄气出的力量持续、绵延、庞杂，消解了难以谮媚的阴影，也铺陈了最径直的物化懦弱。这是一种特殊对比下的生命力量，是极强与极弱之间的此消彼长，仿佛在无声地哄笑着东谈主类繁茂的欲望。在对女性、羊羔等形象的塑造中，四面八方的光渗透了这片历史的晦暗。她们以“不熟悉”的个性和想法，试图消突围城之中的阴影，这也使演义内容的反想性质进一步进步。救赎的暖和与暴力的对比，变成了一种迥然相异的审好意思趋向。在社会的黯淡面里铺陈物欲，解剖东谈主性，同期在光明处重塑灵魂，拥抱自我。《灰衣简史》是对现代东谈主类欲望的反想，亦然李宏伟对时期一次造就性的呼应。在欲望迷惑前，东谈主类该奈何抉择，在欲海千里浮间，东谈主类又该奈何自救。作品并未给出谜底，而是在荒唐之上以鸟瞰姿态濒临众生，用腌臜复杂的印迹激勉多重角度的想考。咱们正处于其形色的物欲时期，财富时刻充斥在社会之中，诱发无声的暴力，但也呼叫着阴影除外的空间。善恶在“俱分进化”，东谈主性陷溺难以把捏。怀抱欲望的东谈主携着贪馋之胃，在千里浮顶用来回自救。傲气者与自我息争，脱出无语的丛林。虽然，大路并不难寻。救赎的光线时刻粉饰在晦暗之上，用轻浅安靖的力量化解东谈主类欲望和暴力的诉求。无论是浅层的财富欲望，如故更深头绪的物化懦弱，皆不错说是共相世界在表象世界的“影子”，它们在东谈主类的禁锢下盲从着公式、旨趣、界说、规矩，在相配紧绷的情况下异化出过度的欲望，偶尔呈现出顶点化的性格。影子是欲望的化身，欲望是灵魂的轻细外显，有了更为具象的诉求。浮士德从中悟出里一霎的闲散和灿艳，抱着高度幸福的猜度而死；灰衣东谈主仍在欲求中跋涉，与千年的困惑连续纠葛。“玉山将崩”，形态尽显。物欲时期里，咱们还在寻找浮士德。

 「本文曾获宇宙大学生“文学新作新评”比赛本科生组非常奖，精简版发表于《文艺报》2021年12月24日第7版。」

作者档案：

朱霄，零零后，暨南大学文学院本科生。作品曾获“感受岭南”粤港澳大湾区高校征文比赛非常奖、宇宙大学生文学 “新作新评”比赛非常奖 、  第 15 、 16 届宇宙大学生文学作品大赛二等奖、第17届宇宙大学生文学作品大赛一等奖等奖项。作品散见于《中国校园文学》《作品》《香港文学》《特区文学》《北方》《文艺报》《光明日报》《羊城晚报》《明报》等刊物，有作品被《演义月报》转载 。

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