作者：汪树东（武汉大学体裁院西宾、武汉市文联签约批驳家）KK系列

　　关于作者陈应松而言，神农架是一种周密。他投身于此廿余载，呼吸浮现的是丛林雪白的空气，取得丛林的灵性启悟，创造出神农架系列演义。关于神农架而言，陈应松亦然一种周密。它是冰川期的伟大遗存，被陕川鄂等东谈主口众多地区包围着，却禁绝地保存着指不胜屈的原始丛林，异兽珍禽出没其间，巨贾、秦汉、巴蜀、荆楚文化积累于此，当然生态和文化生态互相救济。这片隐秘的郊外沃土呼叫着体裁的出色进展。但长期以来，此地山高路险、东谈主烟特等、生涯劳苦，文东谈主文士避之唯恐不足，更何谈体裁的秀美出场。不错说，直到有了陈应松长达廿余年的体裁创作，神农架实在地在体裁世界喷薄而出，取得珍稀的体裁存照。散文集《神农野札》（东谈主民体裁出书社2024年11月出书）里，他把我方在神农架多年的生活训诲、见闻感受凝练为13篇散文，呈现神农架的生态风情、季节物候、野天真植物、乡村生活、异东谈主怪事等，重在展现亲近郊外、敬畏人命的生态伦理，自愿拓展生态学、博物学视线，笔墨细致，预想灵动，烟霞满纸，把神农架体裁书写推向一个新高度。

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　　陈应松寻梦神农架，穿梭于幽暗丛林，不雅花赏树，亲近鸟兽，捕捉流云，与山民谈心，要寻找的便是丛林关于当代东谈主的意旨。他长远默契到只须融入地面、融入大当然才气让人命实在“有根”。虽然，更进攻的生态伦理姿态，是对丛林的亲近、感德乃至敬畏。他在《林中》中写谈：“对当然，无所谓卑躬抗击，在山里的生涯，便是学会观赏和倾听。在丛林，只可用迟缓的、迟钝的样貌爱它。”他也指出KK系列，丛林分娩氧气，招揽二氧化碳和二氧化硫，蓄水和促进降雨，分泌杀菌素，因而“唯地面之恩不可亏负”。他以致以为丛林是地球的五藏六府，只可偶尔窥视，但不可撩开它的面容亵玩。不错说，渗入在《神农野札》全篇的便是对当然世界的这种醉心乃至敬畏的生态伦理姿态。

　　在一些作者的笔下，大当然常常退居为“风物”，是行为主体的东谈主的烘托和标记。但在这部作品集里，神农架的山水当然、时令节律、花鸟虫兽炉火纯青，在各自生态系统中呈现出寰宇不言式的生态大好意思。举例《冬之语》写神农架的冬天，《一山秋，半岭云》写神农架的秋天和云彩，《湖泊高悬》写神农架的大九湖等。作者实在作念到以生态审好意思的目光来不雅照神农架的当然万物。他既大约描写出神农架山高壑深、猛兽横行、冬天万物凋零的精熟之好意思，也大约细密描写出百花争艳、湖泊高悬、云絮如缕的婉约之好意思。在描写神农架的当然万物时，他似乎也化身成了波诡云谲的神农架。而《野食》写神农架山民的食品和饮食样貌，《异兽志》《异物记》《怪事录》等写神农架的野兽、异物和不端之事，在一种生态博物学的视线中呈现神农架的神奇，飘溢着《搜神记》《博物志》《聊斋志异》式的好意思学魔力。不错说，若不是陈应松多年来在神农架梯山航海、足茧手胝，实在地与神农架耳鬓厮磨、身心救济，他不可能写出如斯野趣盎然、野性丰盈的篇章。

　　作者在神农架系列演义中永远暖热等闲匹夫的红运，这成为他作品叙事的一种基调。《神农野札》赓续这种叙事情感。《盲者的史诗》《打豹者》《鹞子岩旧事》暖热的是神农架山民的闭塞与慈祥，东谈主性精神如光泽能干其中。《盲者的史诗》讲演的是神农架胡崇峻终生征集整理汉族史诗《昏黑传》的民间听说，作者秉直接书，笔锋又常带情谊，既写出他个东谈主生活的红运险阻，也写出他为完成《昏黑传》而前仆后继、坚握不懈的理念念认识精神，深千里的感概中蕴含着至高的敬意。《鹞子岩旧事》讲演的是残疾东谈主大饶在危境的公路边坚握救援遇到车祸的东谈主的故事，既写出世谈东谈主心的冷暖，也写出像大饶这么的神农架等闲匹夫心中的大善。在这些散文中，陈应松永远把神农架山民放在丛山高山的当然生态中来叙述他们的东谈主生故事。也恰是这闪光的东谈主性精神和那些异兽珍禽、奇花异草通常维持着神农架的天穹。希望这部散文集大约引颈更多东谈主走进神农架，走进丛林，实在恍悟到东谈主与当然谐和共生的实在内涵。

　　《光明日报》（2025年03月12日 14版）KK系列

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